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胡泳:中国互联网四十年,数字社会如何孕育新的经济和文化?

本文摘要:​从1978年到2018年,中国网络流传研究走过整整四十年。由于互联网无与伦比的渗透力,加上网络的地理跨越与共时出现,去中心、多节点的民主性,以及现实世界与虚拟空间的叠加性,更致使此一学科的研究界限生成了庞大的流动性。在此意义上,我们十分有须要仔细梳理,网络流传到底在研究什么,可以分为哪些主题种别,各种别又积累了哪些结果?以期更好地掌握脉络、总结得失、展望未来。 中国互联网四十年变迁四十年间,学界对网络流传和互联网诸技术、诸应用的认识,发生了庞大的变化。

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​从1978年到2018年,中国网络流传研究走过整整四十年。由于互联网无与伦比的渗透力,加上网络的地理跨越与共时出现,去中心、多节点的民主性,以及现实世界与虚拟空间的叠加性,更致使此一学科的研究界限生成了庞大的流动性。在此意义上,我们十分有须要仔细梳理,网络流传到底在研究什么,可以分为哪些主题种别,各种别又积累了哪些结果?以期更好地掌握脉络、总结得失、展望未来。

中国互联网四十年变迁四十年间,学界对网络流传和互联网诸技术、诸应用的认识,发生了庞大的变化。从一开始将网络视作信息革命技术的一种,只是终端的毗连(主要集中于1994年之前的研究),到认识网络在内容毗连、关系毗连方面的庞大意义;从探究作为基础设施的网络,到勾勒现实空间与虚拟空间的不停融合;从单一描划技术—社会现象,到勾勒整个网络社会;在此历程中,学界日益意识到互联网自己的庞大性,试图通过确立网络生长的里程碑,掌握网络进化的逻辑,并实验开掘究竟是何种特性,造就了互联网及其相关应用在流传上的庞大气力。

本体研究主要围绕以下几个偏向展开:1.互联网流传变迁的研究在对网络本质的掌握上,早期曾有不少学者简朴将互联网明白为一种新兴媒体,作为传统媒体的生长和延伸,“第四媒体”的提法一度盛行。但其后,越来越多的研究者认识到,仅从“前言”的角度,无法掌握互联网的本质。对于互联网与媒体/前言的关系,形成了两种比力具有代表性的看法。

一种认为互联网是一种“反前言”。如陈刚(2012)指出,“新媒体不是媒体”“互联网本质上逾越了媒体”“网络是前言生长的更高阶段,在这个阶段,网络作为前言的基础特性是反前言,即前言自身的淡化”。一种认为互联网是一种高维前言。

如喻国明(2015)指出,互联网比传统前言多出一个维度,由今生长出一个新的社会空间、运作空间、价值空间。另有研究者将渠道抽象为毗连,指出网络的本质在于毗连。在对流传模式的分析上,很早就有研究者认识到,互联网将推动社会进入“后公共流传时代”。

一批学人因而实验构建新的模式,以此更好地掌握网络流传的现实实践。其中,杜骏飞(2001)提出泛流传,认为网络时代,层级对流传发生作用的权重极其不确定化,宏观系统中的每一层级元素都可能是其他元素的信源、层级或信宿,而且始终是泛指而非确指的。何威(2010)提出网众流传,认为今天的流传是由网络化用户荟萃而成的网众所发动并到场的网众流传,用户是网络中的一个节点,可以是人,也可以非人。

李沁(2015)提出沉醉流传,并将其明白为:以人为中心、以毗连了所有前言形态的人类大情况为前言而实现的无时不在、无处不在、无所不能的流传。每个前言终端都是整个泛在网络的一个节点,人类可以在这个无边的网中穿越时空,在虚拟与物理两个世界自在周游。

沉醉前言中,人、前言、情况互为相互,相互融会。在李沁看来,人即前言、社会即前言、情况即前言,前言因此可以界说为“以人为中心的一切存在”。

在对变迁逻辑的分析上,大致可以分为两种途径,一种偏重分析网络形态的进化,一种偏重分析流传应用的进化。网络形态方面,高钢(2010)较早将互联网进化的基本线索落脚在“毗连”上,总结出了一套网络技术革命与社会革命交叠发生的演进线路图——Web 1.0时代:机构为主体的公共流传,人与信息的毗连;Web 2.0时代:小我私家为主体的社会关联,人与人的毗连;Web 3.0时代:物质社会与人类世界的全方位信息交互,人与物质世界的毗连。彭兰(2016)则指出,已往的互联网已经实现了人与内容(Web 1.0)、人与人(Web 2.0)、人与服务(Web 2.0)的毗连,而未来的趋势是智能化。

万物皆媒、人机合一、自我进化将成为智媒时代的焦点特征。流传应用方面,方兴东等人(2014)从社会流传的角度,将中国互联网的生长归为三个阶段、三次厘革。

第一阶段为商业化或者说门户阶段,社会流传模式还没有基础性的变化,互联网的媒体属性很是突出。第二阶段为社会化时代,厘革主要在于内容的生产,社会流传的气力从机构转移到小我私家。

互联网的社交特性成为重点。但此时小我私家媒体能量另有限;第三阶段为即时化时代。

该阶段,先是由微博进一步厘革了内容的流传,并使小我私家媒体具备了公共媒体的流传能力;再是微信使得人际流传具备了公共流传的能力。以博客、微博、微信为代表三次厘革从基础上改变了中国社会流传的模式和方式,其深度和广度在历史上都是革命性的。胡泳(2007)也从类似的角度分析Web 2.0,指出Web 2.0是互联网的一次理念和体系的升级换代:由原来的自上而下的少数资源控制者集中控制主导的体系转变为自下而上的宽大用户团体智能和资源主导的体系。

在对变迁的现实意义的分析上,彭兰(2014)指出,中国互联网二十年,一方面是网络媒体的壮大历程,另一方面也是网络媒体向网络社会扩展的历程。网络媒体从早期的时效性、整合性、到场共动,向视频化、移动化、社交化生长,对公共意见表达发挥了庞大的推行动用。

胡泳(2018)也表达了类似看法:“二十年之前,网络意味着新生活;而二十年之后,网络酿成了生活自己。互联网像催化剂,在促进一拨拨年轻人飞速成熟的同时,也促进社会组成的改变:打破以往的社会资源分配方式,人们获得了前所未有的创业时机、前所未有的话语权和前所未有的生活可能性。

”2.新媒体研究此类研究的工具越发细化,通过聚焦网络中的种种详细应用,分析它们的流传特性和意义。从早期网络媒体,到Web 2.0初期应用(论坛、博客、RSS等)和终端厘革造成的应用(短信、手机报等),再到厥后的微信、微博、短视频……新应用的泛起不仅为商业化带来新可能,也为网络流传研究带来新想象。

如对于微博,喻国明(2012)指出,微博的泛起不仅仅使人们的信息相同越发便捷和即时,也不仅仅使人们在向社会“喊话”时有了一个“点劈面”流传的“麦克风”,其真正意义在于从基础上改变了已往通常大面积的社会流传必须依赖“大媒体”的格式。在新旧媒体关系问题上,随着时间的推移,人们越来越认识到,新媒体的兴起并不意味着传统媒体就要退出历史舞台,“报纸消亡论”“广电媒体衰落论”都是讲不通的,因为这些“传承媒体”(legacy media)都在转型、演化为新的媒体,其历史形成的花样、习惯和文化嫁接到了新的平台。胡泳(2007)指出:“旧媒体从来不会死亡,死去的是我们用来获取媒体内容的工具。”他认为,一旦一种媒体令自身满足了某些基本的人类需求,它会在流传选择的更大系统内连续发挥作用。

每一种旧媒体都被迫同新崛起的媒体共存。“这就是融互助为一种明白已往几十年媒体变化的方式,比起数字革命的范式更有说服力的原因。”在对互联网前言特点的分析上,早期研究通常聚焦于“数字化、融合性、互动性、网络化”等要素的归纳综合息争读。

但这种以某种技术特质区隔新旧媒体的措施,失之简朴,难以系统全面地构建一套新旧媒体的评估体系。而潘忠党(2017)引入的可供性观点,则提供了一种明白新媒体的新视角。

注:前言可供性的组成由上表可见,潘忠党借用“可供性”(信息技术对具有特定感知和技术的行动者而言所具备的行动之可能)观点,用三种可供性(信息生产的可供性、社交可供性和移动可供性)作为尺度来权衡媒体的新与旧,水平越高的媒体,往往就是越“新”的媒体。这显然是一种将“新媒体”予以越发抽象的理论提炼的努力。3.新技术研究技术是塑造网络流传的重要因素。

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随着物联网、大数据、云盘算、人工智能、5G、AR/VR等进入公共视野,对新技术的先容、分析、前瞻在网络流传学界蔚为大观。如喻国明等(2017)认为,智能化将成为未来流传模式创新的焦点逻辑,不仅将形塑整个传媒业的业态面目,也将在微观上重塑传媒工业的业务链。

彭兰(2016)认为,在物联网、人工智能、云技术等新技术的推动下,一个万物皆媒的泛媒时代正在到来。它首先体现为物体的前言化,其次体现为基于可穿着设备及其他传感器应用的人体终端化。

黄升民、刘珊(2012)指出,大数据时代一方面导致了传统广告与营销体系的失效,一方面推动全新的营销体系的降生。沈浩和黄晓兰(2013)则认为,随着社交网络、移动互联网和物联网的兴起,大数据会越变越大,而网络科学和数据科学提供了新的方法论,必须拥抱大数据,拓展新闻流传研究新疆界。

以社会网络分析为先导,以大数据挖掘为基础,近年来,社会盘算在流传学领域的运用,成为一种格外引人注目的新趋势。随着不少研究者的推动和到场,盘算流传学作为流传学的一门新兴子学科的影响正日益凸显。王成军(2016)指出,盘算流传学主要关注人类流传行为的可盘算性基础,以流传网络分析、流传文本挖掘、数据科学等为主要分析工具,大规模地收集并分析人类流传行为数据,挖掘人类流传行为背后的规则,分析模式背后的生成机制与基本原理,可以被广泛地应用于数据新闻和盘算广告等场景。技术的风险也获得了审视,例如近年来对算法机制的批判。

王茜(2017)使用内容分析法考察了90名大学生使用“今日头条”的三周新闻推送记载,发现新闻价值观已内嵌于其算法机制的代码设计和编写之中。孙萍(2018)提出,未来流传学对于算法的研究偏向可以重点关注以下四个方面:一是算法与社会身份的建构;二是算法与新型社会流传机制的建设;三是算法话语的表征和流传实践,这里的话语表征指的是围绕算法所形成的社会话语和表达方式;四是算法的批判和反思性研究。挖掘前言使用的“富矿”前言技术的使用,是前言研究耐久不衰的课题。

互联网为这一课题提供了挖掘不尽的富矿。在研究工具上,相关研究主要包罗两类。

一类关注内容生产方,特别是专业新闻生产者、媒体机构在网络时代的流传实践。如王辰瑶(2010)在对多位新闻事情者举行深访后发现,在新技术带来的情况巨变打击下,组成传统新闻实践结构的三个最主要元素——设置性资源、生产规则和权威性资源,实际上并没有发生本质变化。无论是在获取信息源、确立新闻生产规则,还是在期待社会的认可方面,传统新闻实践的结构性特征依然在当下的网络新闻生产中稳定地发挥着制约作用。

这类研究,让我们得以看清传统媒体在变化时代的“变”与“稳定”,弥补了主流话语的缺失,发挥了使用研究应有的作用。另一类主要关注用户,特别是农民工、青少年和大学生、女性、少数民族、同性恋等群体如何使用这一21世纪的新前言,这些前言又对其生活发生了何种影响。

通过挖掘影响前言技术接纳的相关因素,研究者多方探讨前言技术使用者的社会资本、身份认同、知识鸿沟、幸福感,视察和明白人们如何在网络上举行社会来往和意义建构。好比,大量研究均讲明,新生代农民工是社会中新媒体使用的活跃群体,但其使用新媒体主要是为了通信交流和消遣娱乐,而不是为了跟上潮水和获得服务。这类研究有助于打破社会对于各分层群体的刻板印象、认识误区,不仅深化了本体研究对前言技术潜能的认知,也为之后的现象研究、实用研究、规范研究等,提供了事实基础。

数字社会孕育新的经济和文化随着互联网及其应用的扩散,网络流传运动在人类流传实践中的比重不停攀升,网络逐渐从少数科学研究者的交流平台,进化为普通人日常来往的数字社会。大量流传运动在这个数字社会中展开。

新的经济和文化,也在此历程中孕育。而现象研究,关注的正是网络与人类相交后,形成的一系列新流传图景。

也因此,这类研究具有很强的学科交织性。这方面的研究主要有两种。

一种是对网络社会自己的流传特性举行形貌和分析。如许英(2002)指出,信息时代的公共领域在使用前言、到场者组成和共识的告竣方式上都与传统的公共领域有所差别。郭玉锦、王欢(2005)提出,网络公共领域具有以下特点:一是网络提供了不在场与匿名性,二是网络实现了自主性与真诚性,三是网络提供了平等到场性与公共性。

虽然信息网络所提供的双向相同理性模式并不完全等同于哈贝马斯的相同模式,但这种公民到场方式已提供了一个较佳的到场情境。另一种关注的则是网络空间中的各种社会性行动(包罗但不限于话语表达)的特征。

既有总体的舆论,也有详细的事件。关于网络舆论,随着互联网的兴起,网络舆论作为一种新现象,也自然吸引了研究者的关注。早期的不少研究专注于探究传统流传纪律在网络空间中的适用性。

如刘海龙(2001)从缄默沉静螺旋的焦点观点和基本假设出发,磨练了在网络社会中“伶仃恐惧念头” “公然表达”等观点的适用性,认为缄默沉静螺旋发生的基本条件在网络空间中仍然存在;同时通过对“中坚分子”的分析,展现了网络空间中缄默沉静螺旋体现的一些特殊之处。到2003年后,网络舆论的气力真正在中国社会中得以体现,学术界也从磨练旧理论生长到实验提出新的分析框架。这其中,有对网络舆论的整体性分析,如赵茹(2010)指出,新前言条件下公共舆论形态发生了基础的变化:新前言与法理社会的契合度增加;看法自由市场开始挑战精英主见;把关人逐渐消亡、现场多方位再现;技术手段不停强化着对时间和空间的突破。

也有对差别舆论场的解读,如熊茵、赵振宇(2016)指出,微信独占的“圈子”格式特征决议了其流传特殊性以及舆情表达和流传的特殊性。张志安等人(2016)指出,与微博舆论场交织、相同、互动等特点相比,微信舆论场出现出“圈层区隔”与“层级互动”的特点。

关于网络事件,相关研究蔚为大观,触及事件的特征、机制、影响等各个层面。不少研究具有启发性。

例如杨国斌(2009)认为,网络事件的发生不依赖资源发动。网络事件发生的关键因素是事件自己的震撼性以及形貌事件的方式,能够引发网民的情感,调动他们的气力,从而刺激网络互动,酿成网络事件。李良荣、郑雯、张盛(2013)等则接纳QCA 质性资料分析方法,对195个案例群举行比力分析,发现事件发生地(place)和民众诉求(goal)是影响网络群体性事件发作的须要事件属性。

下文将从网络文化现象、网络经济现象详细展开叙述。1.网络文化现象研究互联网不仅带来了信息交流的新手段,而且还为文化生长提供了崭新的空间。

研究者们很早就认识到,互联网形成了比公共流传时代更为庞大多样和绚丽多彩的文化现象。其中,“到场性”被视为网络文化的焦点特质。蔡骐、黄瑶瑛(2011)指出,以网络为代表的种种新媒体构建起一套全新的到场式文化体系。

网络不再像传统前言那样以内容为焦点,而是结成了一个个以用户生成内容和人际关系为焦点的虚拟社区。从而让那些一直处于小众和尴尬田地的亚文化有了展现自我的新舞台。

从小清新文化,到吐槽文化,从鬼畜文化,到丧文化……相关议题总能被迅速笼罩。研究还触及网络视频文化、网络游戏文化等详细的文化生态。网络文化生长出的奇特的符号、语言、文本样态,也引起了研究者的关注。

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如张宁(2016)认为,心情包体现了青年亚文化的游戏本质,在娱乐和狂欢中青年亚文化的 “反抗” 会失去明确的指向,而拼贴、戏仿、恶搞等复合制作手法也会消解和破裂文本原有的意义,最后的效果就是“意义被流放”,这是流传意义上的消解。另有学者将眼光投向了网络文化的生产者。如常江(2015)通过对天涯网、优酷网原创频道和豆瓣网的45位资深用户举行深度访谈,发现互联网文化生产者虽然自我认同或想象性认同为“精英”,却不得不接纳深受国家—市场结构影响的公共文化的生产方式从事文化生产;在缔造了“盛行”的同时,又鄙夷或厌弃这种盛行,俨然一种自我否认的辩证法。网络文化的另一个重要景观,是粉丝文化。

研究者们普遍认识到,网络粉丝文化对于粉丝个体的自我认同、群体融入具有重要意义。对于文化背后的流传机理,也有比力深入的分析。如潘曙雅、张煜祺(2014)指出,依托互联网直播和实时讨论功效,网络粉丝社群仪式的到场者能够聚焦于同一工具之上,而且能够感受到相互情感、行为、态度上微观的变化。而依托于社交媒体的搜索功效,行话、帖子前缀等准入机制除了可以在社群内部实现身份认同,也可以资助游离在社群之外的粉丝寻找到粉丝社群,从而扩大社群的规模。

2.网络经济现象研究互联网的蓬勃生长,也带来许多新的经济现象。维基经济、粉丝经济、共享经济、知识经济、社群经济,纷歧而足。从流传学的角度对其展开分析解读,也成为一种盛行的研究路径。例如,杜智涛、徐敬宏(2018)剖析了用户在线知识付费行为的底层逻辑,将影响用户在线知识付费行为的因素分为两类:需求因素和体验因素,发现体验因素的影响水平显着大于需求因素。

胡泳(2017)同样指出,大量付费产物所卖的可能连内容都算不上,更准确的归纳综合或许是,它们卖的是体验。金韶、倪宁(2016)认为,移动互联网社群出现全新的流传特征,用户到场的生产模式、品牌社群的营销模式、体验至上的消费模式,配合建构了自组织循环的社群商业。值得一提的是,随着社交媒体的兴起,新的研究方法得以运用到现象研究中。

先是社会网络分析的方法获得重视,后是大数据方法的先进性为流传学界所认知。一些论文以此视察诸多新型的流传现象,分析其流传机制。如张志安、束开荣等(2016)将微博、微信的舆论研究嵌入特定的关系网络模型中考察以分析舆论场的关系网络与生态特征,验证其圈层区隔与层级互动等特点。

李彪(2011)以近年来40个网络热点事件为例,运用社会网络分析方法,构建了双焦点式的哑铃流传空间结构模型,剖析诊断网络流传事件流传结构差异性的组成,并提出相应的应对计谋。韩纲、朱丹、蔡承睿、王文(2017)通过对推特上百万余条推文的语义分析,掌握社交媒体或社交网络上康健流传的动向,提出与医疗保健和康健流传相关的有效计谋。编者按:泉源:“胡泳”微信民众号;作者简介:胡泳,北京大学新闻流传学院教授、博士生导师,中国信息经济学信息社会研究所学术委员会主席,CTR媒体融合研究院专家; 内容有删节。


本文关键词:胡泳,中国,互联网,四,十年,数字,社会,如何,网上真人盘,​

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